Адзути Момояма (1568–1600)

Адзути-Момояма – эпоха в японской истории с 1568/1573 по 1600/1603 год. Это период, когда основная политическая сила в стране после столетней феодальной раздробленности перешла в руки объединителей Японии – Ода Нобунага (1534-1582 гг.) и Тоётоми Хидэёси (1537-1598 гг.). Его также называют «эрой Сёкухо» (по альтернативному прочтению первых иероглифов в фамилиях Ода и Тоётоми). Историки высказывают несколько мнений о датах начала и окончания этой эпохи. Некоторые относят ее начало к 1568 году, когда новым сёгуном Японии, при непосредственном участии Ода Нобунага, захватившего Киото, был провозглашен Асикага Ёсиаки (1537-1597 гг., 15-й и последний сёгун сёгуната Муромати). По другой теории, началом периода Адзути-Момояма считается 1573 год, когда Асикага Ёсиаки за участие в заговоре против Нобунага был изгнан последним из Киото. Этим событием закончилась длившаяся более чем 200 лет эпоха Муромати. Название этого периода происходит от наименования мест, где располагались резиденции двух объединителей страны – Адзути, где построил свой замок Ода Нобунага, и Момояма, где обосновался Тоётоми Хидэёси. Относительно даты окончания периода мнения ученых также разнятся. Конец эпохи относят либо к 1598 году, дате смерти Тоётоми Хидэёси, либо к 1600 году, когда третий объединитель Японии, Токугава Иэясу (1543-1616 гг.), одержал решающую победу в битве при Сэкигахара, либо к 1603 году, когда Иэясу получил от императора титул сёгуна и стал основателем новой сёгунской династии. В период Адзути-Момояма все большее влияние стали приобретать городские жители – торговцы и ремесленники, которые номинально считались самым низшим в сословной иерархии третьим сословием. Культура, развивавшаяся при дворах объединителей страны, отличалась особой роскошью, пышностью и широким размахом. Как в литературе, так и в живописи религиозная, по преимуществу дзэн-буддийская, тематика, характерная для предыдущего периода, стала постепенно сменяться более светскими сюжетами и проблемами. Особую популярность в это время приобретает чайная церемония, чьим основателем считается Сэн-но Рикю (1522-1591 гг.), разработавший правила особого чайного ритуала, называемого «Ваби-тя». Чайные принадлежности и утварь стали обладать большой ценностью, и князья-даймё могли даже дарить их своим вассалам в качестве награды и знака высочайшего расположения. Чайная церемония, в которой сословная принадлежность участников не играла роли, стала связующим звеном между военачальниками и торговцами, оказав большое влияние на государственную политику страны. В это время в Японии начала активно распространяться европейская культура, которую принесли в страну западные торговцы и миссионеры. Среди последних особого внимания заслуживает иезуит Франциск Ксавье (1506-1552 гг.), прибывший в Японию в 1549 году и первым начавший проповедь христианства среди японцев. Европейскую культуру того времени в Японии называли «культурой южных варваров» (Намбан бунка), так как европейцы приплывали в страну преимущественно с юга. В период Адзути-Момояма достигла своего расцвета школа Кано (Кано-ха) – одна из самых известных художественных школ в японской живописи. Работавшие в ее русле художники создавали произведения на различную тематику, однако особой популярностью пользовались пейзажи, изображения растений, птиц и животных, бытовые сценки. Основой для живописных работ часто становились ширмы и раздвижные перегородки дворцовых резиденций. Одним из наиболее значительных мастеров школы был Кано Эйтоку (1543-1590 гг.), который служил придворным художником у Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси и руководил росписью их резиденций в городах Адзути, Осака, Момояма и Киото, а также создал новый, монументальный стиль настенной живописи – стиль Момояма.